亮亮丽君夫妇值得同情吗？

这是在国内的舆论场上不时可以看到的一幕：一方面，公众同情在这类事件中特别重要，往往充当着引爆剂的作用；但另一面，这种同情却又是极为脆弱的，人们对同情设定了苛刻的条件，有时左中右不同立场的人竟然不约而同地都拒绝给予当事人同情。

这就是“完美受害人”的悖论：要让人能代入他们的处境，即便不必然是在道德上无可挑剔，至少也要符合旁观者的道德立场。因为只有这样，才能最大程度地激起人们的同情心。

然而，到了社会价值立场逐渐多元化的时代，要得到不同人在这一意义上的同情，事实上是越来越难了。其结果，人们往往只能同情那些和自己价值基底一致的人，而倾向于心安理得地认为那些异己者的遭遇都是活该——毕竟这既不用调整自我，还能让自己感觉好多了。

虽然此前亮亮、丽君这对小夫妻确实得到了大量公众同情，但这一事件的重点却不在此。我的意思是，关键并不是因为他们从“眼里有光”到“眼中有泪”才获得被同情的资格，而是他们作为遵守购房契约的普通人，就理应能得到那些基本权利——例如，在要回自己应得的2万元时不至于挨打。

更进一步说，一个人是否得到帮助，也不应该与其身份、道德、政治立场等“资格”挂钩。虽然我也知道这在情感上可能很难做到，有时甚至容易产生一种受背叛的感觉，但援助者最好想清楚这一点。

我刚进大学不久，曾和一位同学谈起过这个问题。那时我原本以为自己出身乡下，对生活的艰辛已经算得有所体会，但和他谈过后才知道，他老家乡下的贫困生活，是我难以想象的。

我到现在还记得，有一次我们坐在海边，他感叹说：“有时候，真的是人穷志短。”我有几分吃惊，因为在我印象中，他从未被生活所压垮，便说：“‘人穷气短’我可以理解，为什么要说‘志短’呢？”他说：“不，就是‘志短’。你还不知道真正的贫穷意味着什么。”

他望着大海，对我说：“贫穷是腐蚀性的。我从小在乡下看到了太多黑暗的事，你会发现，一个人在穷困之际会不顾道德，做出很多匪夷所思的事，甚至道德对他们都是奢侈。穷人未必就是好人。但如果哪天我有余力，我还是想去帮助那些穷人，没有人天生就活该过那样的生活。”

多少年过去了，我一直记得这番话。